教育意味著一種解放，語(yǔ)文教育中的寫(xiě)作教學(xué)便是對(duì)人的精神世界的一種自我解放。寫(xiě)作的心理變化過(guò)程是極好的教育歷練，其間，自我生命的率真、情趣和責(zé)任，處在現(xiàn)實(shí)拷問(wèn)和理想的追問(wèn)之中，經(jīng)歷漢文字的洗禮從而獲得精神升華，生命的質(zhì)量得以提升。當(dāng)年，北師大韓兆琦先生講授《<史記>研究》選修課時(shí)充滿激情地說(shuō)：“魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》，譽(yù)之為‘史家之絕唱，無(wú)韻之離騷’。而我說(shuō)，《史記》是一部飽含著血和淚的悲憤詩(shī)。”是的，司馬遷的文史地位是寫(xiě)作鑄就的。《史記》獨(dú)占“史家”至尊之位，緣由很多，它創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法，生動(dòng)地展示了一位史家博大精深的思想，極其豐富地呈現(xiàn)了極致的言語(yǔ)藝術(shù)。其成功之處，不可否認(rèn)是來(lái)自于“發(fā)于情、肆于心”的史詩(shī)情緒。毋庸置疑，情感本是歷史真實(shí)的一個(gè)重要組成部分，司馬遷的偉大就在于能寓情于史，將生命的率真、情趣和責(zé)任貫注在客觀的史實(shí)之中，催人淚下。

　　由此想來(lái)，新課程實(shí)施之中，寫(xiě)作教學(xué)亦當(dāng)呵護(hù)生命的率真、情趣和責(zé)任！

　　寫(xiě)作，本就是一種極好的自我教育。在狂歡明亮的瞬間或者懺悔郁悶的時(shí)刻，用深沉的文字去記錄，應(yīng)該是最能釋放情緒的歌，可以沒(méi)完沒(méi)了地唱，讓筆尖不輟，從而使言語(yǔ)、行為和靈魂不斷地獲得砥礪，數(shù)次涅槃，心靈終得歸依，生命受到洗禮。張文質(zhì)在《教育的十字路口》中說(shuō)：“生命比任何知識(shí)、規(guī)則、紀(jì)律，甚至榮譽(yù)，被許諾的未來(lái)發(fā)展與幸福的可能性——所有的一切都神圣。”那么，是什么讓生命永遠(yuǎn)溫馨？是寫(xiě)作。

　　傾訴是人的天性，寫(xiě)作是高雅的傾訴形式。魯鎮(zhèn)的人厭惡祥林嫂無(wú)數(shù)次重復(fù)“阿毛的故事”，從此她只有自己胡想，最后就只有“眼睛間或一輪”，這是為什么？因?yàn)樗粍儕Z了傾訴的權(quán)利。為什么畢淑敏在陽(yáng)光、水、空氣、鮮花和筆五種東西只能選一件時(shí)，留下的是“筆”？因?yàn)閷?xiě)作可以讓心變得和順滋潤(rùn)。假如祥林嫂可以傾訴，也許她的辛酸就是一首首詩(shī)歌，心靈也許會(huì)亮堂起來(lái)，興許她就不會(huì)是那樣的結(jié)局。簡(jiǎn)而言之，生活需要傾訴，或是用嘴或是用筆。同時(shí)也可以推知寫(xiě)作是一種自我教育方式，可以治療心靈、思想的毛病，曾經(jīng)有人倡導(dǎo)“讀書(shū)治療”，在這里，筆者倡導(dǎo)“寫(xiě)作治療”。

　　寫(xiě)作就是用言語(yǔ)不斷地去調(diào)整思想的坐標(biāo)的過(guò)程。坐標(biāo)調(diào)整愈是率真、愈有情趣、愈具責(zé)任，坐標(biāo)值就愈大。肖川說(shuō)，寫(xiě)作可以提升思想。思想是認(rèn)識(shí)事物的一種體系，思想混沌不開(kāi)，即使純潔不雜，也會(huì)讓人覺(jué)得個(gè)體生命的疲軟無(wú)力。思想需要提升，寫(xiě)作當(dāng)之無(wú)愧。思想寄托在山水之間，珍藏在心的深處，彰顯于實(shí)踐之中像一根指南針，就是明證。教育的終極關(guān)懷是人，人類可以以寫(xiě)作釋放文明的氣息，以真來(lái)充實(shí)，以善來(lái)滋養(yǎng)，以美來(lái)感染熏陶，健康而忘我。率真、情趣、責(zé)任同在，教育的意義就不會(huì)泯滅！

　　新課程的作文課堂里，應(yīng)該有學(xué)習(xí)者的自我需要、自我探索。學(xué)生作為學(xué)習(xí)者，每一次質(zhì)疑，都是自我感受和深入認(rèn)識(shí)的新起點(diǎn)；每一次探討，都需要去把握前人的智慧、他人的思考以及自己的努力和個(gè)性；每一次成功，也都有自我的喜悅和喜悅的傳遞。這樣，才是真正的作文引導(dǎo)。一個(gè)學(xué)生上午第一節(jié)課睡著了，旁邊的同學(xué)叫醒她，讓她站起來(lái)，醒醒瞌睡。我問(wèn)她：“為什么昨晚沒(méi)休息好？”“我昨晚熬夜寫(xiě)完了《邊城》讀后感，我缺睡眠，”她解釋道。“坐下吧！”我平靜地繼續(xù)我的課。課間操時(shí)她來(lái)到辦公室，畢恭畢敬站在我的桌前。我讓她坐下，她對(duì)我說(shuō)：“我讀了沈從文的小說(shuō)，想起他的人生，凄美摻和辛酸苦辣，寫(xiě)著寫(xiě)著忍不住就哭了。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，怎么也睡不著！最后很晚才睡著。”“好吧！以后還是注意休息！”……這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程就是有質(zhì)感的學(xué)習(xí)過(guò)程。寫(xiě)作有了基礎(chǔ)，課堂也才不會(huì)是地獄，即使有酸甜苦辣也是煉獄人生。

　　經(jīng)典是生活的提煉，是經(jīng)過(guò)思想過(guò)濾的思想，是時(shí)代的科學(xué)藝術(shù)集大成。大師只是代言人，尋找與大師對(duì)話的切入口，才是獲得交流機(jī)會(huì)的唯一辦法，也是奠定寫(xiě)作高品位的途徑。閱讀和寫(xiě)作是不同的語(yǔ)文類別，前者汲取，后者傳播，后者以前者作為前提，兩者相輔相成。缺少經(jīng)典閱讀的寫(xiě)作，不具備繼承意義上的傳播方式，會(huì)顯得淺薄。沿著大師曾經(jīng)的率真、情趣和責(zé)任，才會(huì)找到更加寬闊的視野；學(xué)習(xí)經(jīng)典的敘述經(jīng)驗(yàn)，自己的率真、情趣和責(zé)任才能更好地表現(xiàn)、切實(shí)地得到呵護(hù)。魯迅先生就曾經(jīng)研讀俄國(guó)文學(xué)，其作品的字里行間就蘊(yùn)含了俄文學(xué)的滋養(yǎng)，許多大家皆不例外。

　　真實(shí)而連續(xù)的寫(xiě)作，記錄生活的感悟。心靈翻涌的過(guò)程用寫(xiě)作凝成墨跡，筆尖流動(dòng)的信息，會(huì)讓情緒受到感染、思想受到洗滌、人格得到陶冶……寫(xiě)作是心靈凈化的最佳途徑之一。“真實(shí)”和“連續(xù)”，怎樣實(shí)現(xiàn)？第一，可以預(yù)設(shè)。以學(xué)年下期為例，記節(jié)日，米蘭之香、中秋月明、九九重陽(yáng)、除夕臘梅……記學(xué)習(xí)，藝術(shù)園地、科技世界、旅游視野、網(wǎng)絡(luò)影視……記人物，父母親情、志趣友情、久別鄉(xiāng)情……記文字感受，“日”“月”之行、“牧”“本”之初……第二，可以點(diǎn)撥。“米蘭”，花香濃烈，秉性高潔；“明月”，記掛千里，遙祝親人；“夕陽(yáng)”，登高暢想，晚花醇香；“臘梅”，清新奇崛，白雪之伴。另外，還可以推薦名著佳作、結(jié)習(xí)作小集、賽才情詩(shī)意……有真實(shí)而連續(xù)的寫(xiě)作，心靈的土壤才會(huì)肥沃。

　　——《中國(guó)教育報(bào)》2006年12月22日第6版