8月31日，胡錦濤總書(shū)記在“全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)”上發(fā)表重要講話，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。教師應(yīng)把這一根本任務(wù)貫徹于教學(xué)活動(dòng)的始終。在教學(xué)實(shí)踐中，教師道德人格具有極強(qiáng)的德育價(jià)值。

　　規(guī)章制度不能替代教師人格的作用

　　健全人格是教育追求的目標(biāo)之一，也是“全人”教育的組成部分。所謂人格是一個(gè)人在生活實(shí)踐中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的帶有一定穩(wěn)定性傾向、具有一定社會(huì)意義的各種心理特征的統(tǒng)一，其評(píng)價(jià)的基本尺度是獨(dú)立性、平等性和尊嚴(yán)性。道德人格是人的道德尊嚴(yán)、價(jià)值和品格的總和，它既是人在道德上的“實(shí)然”，也是人在道德上的“應(yīng)然”，是現(xiàn)實(shí)和理想的統(tǒng)一。而教師的道德人格是指教師這一特定社會(huì)角色在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一，它不僅使教師本身獲得自我發(fā)展、自我完善的滿足，也是一種必不可少的育人手段。正像美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯所說(shuō)，教師是“一本會(huì)說(shuō)話的教科書(shū)”。

　　中外教育史表明，凡成功的教師，無(wú)不以人格之光輝照亮著學(xué)生的心靈，潛移默化地影響著學(xué)生人格。無(wú)論是古代的蘇格拉底、孔子，還是現(xiàn)代的蘇霍姆林斯基、陶行知、魯迅等，他們的人格魅力都產(chǎn)生了巨大的教育力量。例如，有一次，魯迅在國(guó)立北平師范大學(xué)講課，來(lái)聽(tīng)講的人越來(lái)越多，禮堂容納不下，只好臨時(shí)挪到大操場(chǎng)上去。蕭瑟秋風(fēng)中，沒(méi)有擴(kuò)音器，但聽(tīng)者專心致志，激動(dòng)感奮。何以如此震撼人心？是魯迅先生人格的力量，這種人格魅力來(lái)自他的崇高品格和淵博學(xué)識(shí)。

　　從某種意義上說(shuō)，學(xué)生受教育的過(guò)程就是人格逐步完善的過(guò)程。俄羅斯教育家烏申斯基說(shuō)：“在教育工作中，任何規(guī)章制度，無(wú)論想得多么巧妙，都不能替代教育事業(yè)中教師人格的作用。”可見(jiàn)，教師道德人格是一種巨大的德育資源，具有強(qiáng)烈的感染力和影響力。

　　教育力量只有從活的人格源泉中產(chǎn)生

以教師道德人格培養(yǎng)學(xué)生道德人格，其價(jià)值定位體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

通過(guò)人格示范來(lái)體現(xiàn)。《周禮》中稱“師者，人之模范也”，這是對(duì)教師職業(yè)道德和精神的期盼。許多教育家都強(qiáng)調(diào)教師人格的示范作用，孔子說(shuō)：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”。韓愈說(shuō)：“以身立教”。烏申斯基說(shuō)：“教師的個(gè)人范例，對(duì)青年人心靈的影響，是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代表的一種教育力量”。他還說(shuō)：“在教育中，一切都基于教師的人格，因?yàn)榻逃α恐挥袕幕畹娜烁裨慈挟a(chǎn)生出來(lái)，只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能影響性格。”青少年學(xué)生正處于長(zhǎng)身體、增知識(shí)、立德行、塑人格的重要時(shí)期，其情感、意志、行為都具有不穩(wěn)定性，教師的榜樣會(huì)成為他們最直觀的模仿對(duì)象。

　　正如植物有趨光性、趨水性一樣，學(xué)生也具有“向師性”，教師的一言一行、一舉一動(dòng)往往在不知不覺(jué)中被學(xué)生觀察著、思考著、效仿著。相反，教師的不良人格形象也會(huì)影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。品德主要是靠感染力和榜樣學(xué)習(xí)而來(lái)，觀察學(xué)習(xí)和社會(huì)模仿是青少年獲得關(guān)心人和體諒人品質(zhì)的重要方式。增強(qiáng)教師在人格方面的表率、示范作用，應(yīng)成為教師道德人格的根本指向。

　　通過(guò)師生和諧交往來(lái)體現(xiàn)。校園中最關(guān)鍵的德育因素是人，師生關(guān)系是影響學(xué)生道德生活最重要的人際關(guān)系。在交往中幫助學(xué)生明辨是非、美丑、善惡，這是教師的基本社會(huì)職責(zé)。在交往中育德，需要發(fā)揮情感在道德教育中的作用，增強(qiáng)互動(dòng)性和吸引力，講究民主平等、主體參與等。美國(guó)教育家諾丁斯提出具有時(shí)代特征的“關(guān)懷道德教育理論”，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生生命的尊重，對(duì)學(xué)生體驗(yàn)和感受的重視。關(guān)懷教育也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生幸福成長(zhǎng)的重要源泉。

　　通過(guò)課堂中的道德生活來(lái)體現(xiàn)。社會(huì)心理學(xué)調(diào)查表明，一個(gè)班的學(xué)生在某些方面的風(fēng)格往往與某一任課教師具有很大程度的相似性，這種相似性是欣賞、學(xué)習(xí)和模仿的結(jié)果。教師人格魅力不同，教學(xué)特色不同，效果差異就很大。教師要使每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都成為德育的切入點(diǎn)，追求細(xì)節(jié)的完美，營(yíng)造和諧的課堂心理氣氛和德育環(huán)境，使學(xué)生過(guò)一種對(duì)自身滿意和對(duì)社會(huì)有益的道德生活。有人說(shuō)：“學(xué)生的心靈，就如長(zhǎng)長(zhǎng)的膠卷，教師的一言一行，一舉一動(dòng)，都會(huì)在上面‘感光’，留下永久的印跡。”

　　教師要提煉德育智慧

　　道德人格既是師德素養(yǎng)的一個(gè)方面，也是德育的一種手段，應(yīng)給予重視。影響教師道德人格的因素既有內(nèi)在因素，如獨(dú)特的個(gè)性、情感豐富性、生命完整性，也有外在因素，如行為舉止、外表形象；既需要主觀能動(dòng)性（自我塑造），也需客觀的條件（外部環(huán)境）。

　　因此，教師需要加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，提高自我修養(yǎng)，力戒浮躁心態(tài)，保持健康心理。更重要的是，教師要增強(qiáng)育人意識(shí)，提煉德育智慧。德育智慧的持續(xù)提升是建立在道德反思基礎(chǔ)上的，是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，是在教師探求教育教學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上長(zhǎng)期實(shí)踐、感悟、反思的結(jié)果，也是教師教育理念、知識(shí)學(xué)養(yǎng)、情感與價(jià)值觀、教育機(jī)智、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)高度個(gè)性化的綜合體現(xiàn)。

總之，教師的道德人格影響著受教育者的觀念、行為，甚至是人生幸福道路的選擇。它像種子一樣撒播在學(xué)生心田，縈繞在學(xué)生的心中。不斷提升教師的道德人格，是在為教師自身專業(yè)發(fā)展和為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。

　　     ——《中國(guó)教育報(bào)》2007年9月6日第4版